APOCALYPSE 17,9

S'il y a dans la Bible des choses difficiles à comprendre, comme le confesse l'apôtre Pierre au sujet des enseignements de l'apôtre Paul : 2 Pierre 3,16, cette vérité s'applique particulièrement aux révélations faites dans le livre de l'Apocalypse. Quiconque aborde ce livre avec son intelligence naturelle ne pourra que se rendre compte rapidement de ses limites. Pour être ouvert, le livre de l'Apocalypse nécessite une intelligence éclairée par la sagesse de Dieu, une connaissance qui vient de l'ensemble de ce que Dieu a révélé. L'Apocalypse ne sort pas de nulle part. Il est la gerbe qui rassemble en un seul écrit toutes les prophéties annoncées avant lui par les voyants (prophètes) qui ont précédé Jean.  Si donc nous voulons comprendre ce que Jean dit sur ce qu'il voit arriver dans l'avenir, c'est vers le passé qu'il faut nous tourner.

Que représente les sept têtes de la bête que Jean a vues ? Elles sont, dit Jean, sept montagnes sur lesquelles la femme est assise. Les montagnes, dans la prophétie biblique, sont toujours assimilées aux puissances de ce monde. Esaïe dit qu'à la fin des temps, la montagne de la maison de l'Eternel sera fondée au sommet des montagnes : Esaïe 2,2. Au jour de la venue du Messie, son royaume dominera tous les autres royaumes de ce monde. Le pouvoir qu'exercera la bête dans ce monde ne viendra pas que de lui. Il s'appuiera sur la puissance de sept empires anciens qui seront eux-mêmes marqués par l'influence spirituelle de la prostituée. La vision que Jean a reçu fait ainsi le lien entre le passé et le futur. Elle nous parle du prolongement inattendu qu'auront dans l'avenir d'anciens empires que l'on croyait disparu et qui vont renaître, entre autre l'empire romain, symbolisé au temps de Jean par Rome, la ville aux sept collines. Chaque empire qui a émergé dans l'histoire s'est construit sur les ruines du précédent et l'a, en quelque sorte, absorbé. Le monde final n'échappera pas à cette loi. Il est la somme de tous les empires qui l'auront précédé. La présence de la prostituée donne la couleur religieuse de cet empire : un empire marquée par un christianisme dégénéré, prêt à se prostituer à toutes les spiritualités possibles et imaginables. N'est-ce pas là l'empire que nous voyons se dessiner sous nos yeux petit à petit ?

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APOCALYPSE 17,7

Bien que l'ange s'étonne de ce que Jean soit étonné suite à la vision qu'il a eue de la prostituée assise sur la bête, l'étonnement fait partie de la vie des hommes comme de celle de Dieu. Alors que la situation du peuple de Dieu est au plus mal, Esaïe nous dit que par deux fois Dieu dit qu'il s'étonne que personne n'intercède pour lui: Esaïe 59,16 ; 53,5. Oui !Il est toujours aussi étonnant qu'il y ait finalement si peu d'hommes de prière dans le monde, qui ait à coeur le bien du peuple de Dieu. Un des sujets d'étonnement les plus fréquemment cités dans l'Ecriture est ce que deviendra Israël, le peuple de Dieu, suite à ses désobéissances : Deutéronome 28,37 ; 1 Rois 9,8 ; 2 Chroniques 7,21 ; Jérémie 19,8. Jusqu'où va descendre ton peuple, ô Dieu, avant d'être relevé ? En tant que Fils de Dieu, nous pourrions croire, qu'au vu de Sa connaissance parfaite des choses, Jésus ne s'étonne de rien. Pourtant, le Fils de Dieu fera preuve d'étonnement en constatant la mesure de foi dont a fait preuve un officier romain, un païen, venu quémander auprès de lui la guérison d'un de ses serviteurs : Matthieu 8,10. Une autre cause d'étonnement dans les Evangiles vient des signes miraculeux et des prodiges extraordinaires que faisait le Seigneur : Matthieu 8,27 ; Marc 2,12 ; 5,20 ; 5,42 ; 6,51 ; 7,37 ; Luc 5,26. Ceci est normal car Jésus le dira lui-même : le Père aime le Fils et lui montre tout ce qu'il fait ; Il lui montrera des oeuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l'étonnement : Jean 5,20. L'étonnement des Juifs et des disciples au temps de Jésus était compréhensible, tant qu'ils n'avaient pas saisi qui Il était vraiment. S'ils avaient vu qu'Il était Dieu, ils n'auraient pas été étonnés, car, dit l'Ecriture, il n'y a rien qui soit étonnant de sa part : Genèse 18,4 ; Jérémie 32,17 et 27. 

Alors qu'il était un chef des Juifs qui cherchait à obéir strictement à la loi de Moïse, Nicodème fut étonné d'entendre Jésus lui dire qu'il était nécessaire, pour entrer dans le royaume des cieux, de naître d'en-haut, par l'Esprit : Jean 3,7. Il comprit à ce moment-là qu'il ne comprenait rien au BA-BA du royaume de Dieu. Une chose qui étonna l'apôtre Paul dans son ministère est de constater avec quelle rapidité les Galates, qui avaient pourtant reçu le bon et clair Evangile, s'étaient détournés de lui : Galates 1,6. L'homme est, en effet, stupéfiant dans sa capacité de se perdre et de s'égarer, même après avoir reçu la vérité. A l'opposé, les chrétiens peuvent aussi être parfois un sujet d'étonnement pour les non-chrétiens. Alors que Pierre et Jean comparaissait devant le sanhédrin, les juifs furent étonnés de voir l'assurance qui était en eux. Ils savaient qu'ils avaient face à eux de simples hommes du peuple sans instruction : Actes 4,13.

Toute notre vie est ponctué de moments d'étonnement. Etonnement face à la folie des hommes, leur cruauté, leur aveuglement. Etonnement face à la bonté et la patience de Dieu. Mais le plus grand étonnement de tous est le fait de se savoir élu, choisi par Dieu de toute éternité pour faire partie de Son peuple racheté. Connaissez-vous cet étonnement ?

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APOCALYPSE 17,6

Si, jusqu'ici, l'apôtre Jean s'est attaché à décrire la femme qui chevauche la bête, pour la première fois ici, il fait part à sa vue de son étonnement. Ce qui étonne Jean n'est pas l'aspect de la prostituée, mais certainement la découverte de son identité et de ses méfaits. Qui est cette femme dans l'histoire ? Elle est celle qui a persécuté sans pitié et de façon discontinue les saints de Dieu. Jean la décrit comme une femme ivre, non suite à l'absorption d'alcool ou de spiritueux, mais ivre du sang des saints et des témoins de Jésus. Que représente donc cette femme ? Elle est la synthèse de tous les systèmes religieux, ici unifiés qui, tout au long de l'histoire, se sont montrés cruels et sans aucune tolérance envers les véritables disciples de Jésus. Le premier de ces systèmes a sans nul doute été le catholicisme qui ne supportait aucune concurrence dans le leadership de la chrétienté. Mais il n'est pas le seul. Toutes les prétendues religions et spiritualités ont apporté leur contribution à cette volonté d'éradication de l'Eglise : l'islam, l'hindouisme, le paisible bouddhisme... C'est cette coalition religieuse antichrétienne qui à la fin des temps va servir de caution spirituelle à la bête !

L'étonnement de Jean est à la fois compréhensible, et non. A partir d'un moment où un parti ou une idéologie prétend être la vérité, il ne supporte pas ceux qui, de leur côté, se présentent comme les serviteurs de Celui qui a dit l'être, et qui l'est en réalité : Jésus. Nous le voyons partout. "Hors de l'Eglise, pas de salut !" a clamé haut et fort la papauté pendant des siècles, liant cette déclaration à la persécution et la mise à mort de ceux qui disaient haut et fort : "Hors de Jésus seul, pas de salut !" Les textes de l'islam manifestent une toute aussi forte intolérance, appelant à tuer tous ceux qui ne reconnaissent pas en Mahomet la dernière parole de Dieu et le dernier des prophètes. Sur le plan des idéologies humanistes, ce n'est pas mieux. Convaincus par leur vérité qui fait tout graviter autour de l'homme, ses désirs, ses aspirations, ses droits, sa liberté d'être ce qu'il veut, leurs tenants ne supportent pas le discours chrétien qui les qualifie de pécheurs, de créatures de Dieu contingente de Lui dans leur liberté et leur vie. La persécution ne va pas toujours jusqu'au sang, mais elle n'en est jamais loin. L'athéisme idolâtre de la Corée du Nord en témoigne !

Jésus, quant à lui, nous a averti, et nous appelle à ne nous étonner de rien. "Ils vous excluront des synagogues, dira-t-il à ses disciples d'origine juive ; et même l'heure vient où quiconque vous fera mourir croira rendre un culte à Dieu : Jean 16,2. Je vous ai dit ces choses, non pas pour vous effrayer, mais pour que vous ayez la paix en moi. Vous aurez des tribulations dans le monde ; mais, prenez courage, j'ai vaincu le monde : Jean 16,33.

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APOCALYPSE 17,5

Après sa tenue, Jean s'attarde sur l'identité sous laquelle la prostituée lui est présentée. Rappelons ici que la vision que l'apôtre décrit est une vision spirituelle. Elle correspond à la vue qu'a Dieu de la réalité, et non celle que les hommes en ont sur la terre. La vision de Dieu n'est ni édulcorée, ni embellie. Elle correspond soit à la beauté des choses telles qu'elles sont (exemple : l'Eglise : Ephésiens 5,27), soit, comme ici, à laideur de leur être tel qu'il est.

Comme les élus de Dieu, la prostituée porte elle aussi un nom mystérieux sur son front, un nom qui, dit Jean, est un mystère. La marque sur le front des élus équivaut à un sceau : le sceau de l'Esprit de Dieu qui indique au monde spirituel le signe de leur appartenance à Dieu. La marque de la prostituée, située elle aussi sur son front, souligne que, quelque part, dès sa naissance, celle-ci appartient sur le plan spirituel au camp du mal. Il se peut qu'ici-bas elle ait l'allure d'une institution respectable, mais cette apparence ne trompe pas Dieu qui la connaît pour ce qu'elle est. Le nom que la prostituée porte est celui de Babylone, la mère des prostituées et des abominations de la terre. Babylone est la matrice de tout ce qu'il y a de plus corrompu et de plus abominable ici-bas. Elle est le système qui favorise le mélange et la confusion. Alors que l'Epouse du Christ ne prête allégeance qu'à lui et éloigne d'elle tout ce qui pourrait la corrompre, la prostituée est avide de se lier à n'importe qui et n'importe quoi. Il n'y a chez elle aucune frontière qui ne puisse être transgressée, aucun cadre saint dans lequel elle doit vivre. En son sein, tout, sous prétexte d'amour, de liberté et de tolérance, est permis, y compris l'abject et l'odieux.

Alors que nous approchons de la fin, il est à parier que, malgré les apparences et les masques sous lesquelles elle se cache, la prostituée dévoilera de plus en plus son vrai visage. Les saints découvriront que ce qui avait le visage d'une institution morale cachait en son sein une impureté incroyable. Je dis ici "les saints", car, pour les autres, le visage de la prostituée, son laxisme et sa permissivité, ne seront que le reflet de ce qui se fait sans honte dans le monde. "C'est pourquoi, dit le Seigneur, sortez du milieu d'eux et séparez-vous ; ne touchez pas à ce qui est impur et je vous accueillerai. je serai pour vous un père et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le Seigneur tout-puissant : 2 Corinthiens 6,17-18."

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APOCALYPSE 17,4

Après le lieu et la compagnie avec laquelle se trouvait la prostituée, Jean nous décrit son apparence. Contrairement aux prostituées qui sont dans les rues, la femme qui chevauchait la bête n'avait rien d'une pauvresse. Habillée de pourpre et d'écarlate, parée d'or et de toutes sortes de pierres précieuses, elle avait l'apparence d'une reine et d'une prostituée de luxe. Elle avait dans sa main une coupe d'or remplie d'abominations et des souillures de sa prostitution. le moins qu'on puisse dire est que, malgré ses turpitudes, la prostituée avait réussi dans ce monde. Elle n'était pas comme les filles de rue qui essayent de gagner péniblement et horriblement leurs vies par le trafic qu'elles font de leurs corps.

Le portrait que nous donne l'Apocalypse de la femme est celui qui correspond à l'image que Dieu a du système de ce monde. La gloire de ce système est celle de la richesse, de la magnificence de l'apparat. Il parle du train de vie des élites qui sont à sa tête, élites qui se comportent comme des rois et font de l'opulence leur marque de prestige. Il y a toujours eu un lien très étroit entre le train de vie des élites de ce monde et les bijoux et objets de luxe qu'ils arborent. C'est à qui possèdera la bague la plus riche, le plus gros diamant, et les perles les plus précieuses. Tout ceci cependant n'est que façade. Derrière l'apparence, les élites se vautrent dans des pratiques dégradantes. Elles commettent entre elles les pires abominations condamnées et épinglées par la loi de Dieu : viols, abus sexuels, prostitutions, pédophilies, et quantité d'autres que la bienséance ne permet pas de nommer. Une image vaut parfois mieux que toutes les descriptions. La vision qu'a Jean sous les yeux se suffit à elle-même pour nous dresser le portrait de ce qu'est le monde dans sa réalité : une prostituée dégoutante chevauchant une bête immonde.

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APOCALYPSE 17,3

Après avoir indiqué à Jean quel était l'objet de la vision qu'il allait lui révéler, l'ange de Dieu le transporte en esprit dans un désert dans lequel se trouve la prostituée dont il lui a parlé. Arrivé sur place, Jean voit une femme qui n'est pas seule. La prostituée chevauche une bête rouge écarlate, sorte d'hydre à sept têtes et dix cornes couverte de noms blasphématoires. L'ange ne laissera pas Jean sans explication au sujet de la vision qu'il reçoit. Tout le chapitre va servir à expliquer en détail son sens.

La question première que pose la vision que Jean reçoit ici est la raison du lieu où se trouve la femme : le désert. Au vu de son influence dans le monde, il aurait été plus logique de la rencontrer dans une ville, au milieu de la société humaine. Mais ici, la femme et la bête se trouvent dans un lieu isolé, écarté du monde. Une des raisons probables de la vision de la prostituée dans le désert est de donner à Jean une vue exacte, nue, de la réalité qui touche à cette femme en-dehors de son apparence dans le monde. La vision que Jean reçoit n'est pas celle que les hommes ont de la vue de la femme. Elle est celle de Dieu. Derrière la gloire et l'influence de la civilisation sans Dieu, une réalité beaucoup plus immonde se cache. Une alliance étroite lie le système de ce monde, y compris religieux, avec celui qui en est le prince spirituel. La prostituée qui chevauche la bête n'a qu'une utilité. Elle est l'appât qu'il utilise pour attirer à lui les grands de ce monde et les faire passer sous son autorité. Si les hommes de ce monde avaient la vision de la réalité qu'a reçue ici Jean, ils se détourneraient horrifiés de la voie qu'ils suivent. Ils verraient que la cause qu'ils servent, et que leur vend la prostituée par ses charmes, est, non seulement mensongère, mais encore monstrueuse.

Il nous faut, nous chrétiens, garder la vision qu'a reçue Jean, et ne pas nous laisser tromper par les sirènes du mensonge. Jésus nous a prévenu. Les humains peuvent être si égarés dans leur entendement qu'ils sont capable de croire qu'en tuant des chrétiens, ils rendent un culte qui est agréable à Dieu : Jean 16,2 (voir islamistes). Le but premier de la Révélation et du Saint-Esprit et de déciller nos yeux et de délivrer notre âme de toute séduction et illusion quant à la réalité spirituelle de ce monde. Croyons pleinement en ce que Dieu nous dit et nous révèle : c'est la vérité brute et sans fard.

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APOCALYPSE 17,2

Précisant l'identité de la prostituée qu'il s'apprête à faire voir à Jean, l'ange la désigne comme celle avec qui les rois de la terre se sont livrés à l'immoralité et qui a enivré tous les habitants de la planète du vin de sa prostitution. Plus qu'une ville, la prostituée représente bien ici un système spirituel qui exerce son influence sur le monde entier. Cette influence est si universelle que personne n'y échappe. C'est dans leur relation avec la prostituée que les rois de la terre se sont corrompus. La puissance de la prostituée est telle qu'il n'est aucun être humain qui n'a pas été affecté par le vin qu'elle leur a fait boire. Il y a dans le monde des hommes une influence spirituelle sournoise (le vin est comparé à l'Esprit : Ephésiens 5,18) qui leur fait perdre la raison et le sens des réalités. Le monde est comme un homme ivre qui a perdu le contrôle et qui est capable, à cause de son état, des pires excès. Il est dirigé et conduit par des hommes immoraux, corrompus, desquels il serait vain d'espérer quoi que ce soit en termes de droiture, de pureté et d'honnêteté.

Au regard de l'impact qu'a, dans le monde, l'influence de la prostituée assise sur les grandes eaux, la question se pose : qui est-elle ? A l'époque de Jean, nul doute que Rome était la puissance qui incarnait le mieux cette prostituée. "Dans les pays conquis, les Romains laissaient souvent en place des rois des peuples assujettis; les empereurs romains avaient aussi accordé le titre de roi à plusieurs personnages en leur donnant autorité sur tel territoire faisant partie de l'empire. ces rois avaient tout intérêt à servir les intérêts de l'empereur... Rome avait de son côté encouragé  les cultes rendus aux divinités de ces peuples, souvent associés au culte de l'empereur. Les jeux en tous genres et compétitions sportives liées à ces cultes occupaient la population. Et l'immoralité ambiante, en partie liée à ces cultes, paraissait prometteuse d'exquises jouissances : Commentaire sur l'Apocalypse : Sylvain Romerowski."

Rome n'est plus aujourd'hui la puissance dominante du monde, celle qui exerce son influence sur tous les peuples par sa culture et son modèle. Elle a été remplacée en notre temps par les Etats-Unis qui, partout, exerce leur influence sur le mode de vie, les loisirs et la culture des peuples. C'est aux Etats-Unis que se créent les alliances entre rois de la terre. L'interprétation est-elle juste ? Dieu nous le montrera bientôt !

APOCALYPSE 17,1

La section du livre dans laquelle nous entrons est toute entière consacrée au même sujet : la chute de Babylone : Apocalypse 17,1 à 19,5. C'est dire la place que cette ville, dont Babylone est le nom symbolique, occupe dans le scénario de la fin des temps. Le voyage que l'ange propose à Jean de faire au sujet de Babylone a tout l'allure d'un film. Le but  de l'ange est de faire découvrir à Jean qui est Babylone sur la plan spirituel depuis sa naissance jusqu'au jour de son jugement. 

Dès le début de ce périple, l'ange donne à Babylone le nom sous lequel elle est connue dans les cieux. Babylone est une prostituée. Le patronyme qui lui est donnée ici est évocateur de plusieurs réalités. Une prostituée ne sait pas ce que c'est d'être attaché à un seul époux et de lui être fidèle. La prostituée est à tout le monde et à personne à la fois. La prostituée multiplie les unions et est prête à tout pour se lier à tous. La prostituée est une séductrice. Elle utilise ses charmes pour attirer à elle ses amants d'un jour. Sous ces traits, l'ange veut nous faire comprendre ce que sera la capitale et le système des derniers temps. C'est un système englobant qui inclut en son sein tout ce qui peut exister sous une forme ou une autre. Le système des dernier temps ne portera pas les couleurs d'une seule allégeance. Il sera multicolore, cherchant à englober les représentants de toute religion et idéologie, aussi contradictoires soient-elles les unes par rapport aux autres.

L'ange dit à Jean que la prostituée est assise sur les grandes eaux. C'est une référence à une réalité qui existait dans le passé. Des pièces de monnaie et diverses oeuvres d'art antiques représentent des villes sous les traits de riches déesses assises sur un trône près d'un fleuve. C'était le cas pour la Babylone d'Irak, comme de Rome du temps de Jean qui, toutes deux, se trouvaient près des eaux. L'ange veut-il parler ici de la ville impériale ? C'est possible. L'expression "les grandes eaux" cependant, n'est pas qu'une indication géographique. Elle symbolise le fait que la grande ville dont il est question ici exercera une domination internationale. Elle siègera en reine pour décider de l'avenir des peuples. A l'heure actuelle, c'est New-York, siège de l'ONU, qui est la mieux placée pour être cette grande ville assise sur les eaux (New York est aussi près des eaux). C'est en son sein que les représentants de toutes les nations se réunissent et que se prennent les décisions qui censurent ou approuvent ce qui se fait dans chaque pays. Nous ne savons pas si c'est cette ville que Jean a vue. Dieu le sait et le montrera en temps voulu !

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APOCALYPSE 16,21

Après un tremblement de terre démesuré : v 18, c'est ici une pluie de grêlons démesurés (40 kgs) qui s'abat sur la terre. Il est évident qu'un fléau de la sorte ne laisse aucune chance à ceux qui en sont frappés. Jusqu'à ce jour, le plus gros grêlon qui a été enregistré avait un poids de 1,02 kg. Cette pluie de grêle, qui s'est passée au Bangladesh, a fait à l'époque 92 morts. On a calculé qu'un grêlon de 40 kg, s'il tombait du ciel, pourrait atteindre une vitesse terminale de 100 km/h. L'impact sur l'habitat, les voitures et les hommes serait destructeur, comparable à celui d'un petit obus, tandis que le sol serait saturé de cratères. Des villes entières se retrouveraient sans électricité et toute circulation, que ce soit à terre comme dans les airs, serait impossible. Les voies de communication seraient paralysés et la planète se retrouverait plongée dans un chaos indescriptible.

Un tel fléau est-il possible ? Il est à noter que, comme le tremblement de terre, la grêle fait partie des fléaux que Dieu à sa disposition pour frapper les rebelles à Sa volonté. De nombreux passages en témoignent : Exode 9,22 à 29 ; Josué 10,11. A plusieurs reprises, les prophètes parlent de pierres de grêle que Dieu envoie et qui s'abattent sur ses ennemis : Esaïe 30,30 ; Ezéchiel 13,11.13 ; 38,22. S'adressant à Job pour lui montrer son ignorance sur toutes choses, Dieu lui demande : Es-tu parvenu jusqu'aux réserves de neige ? As-tu vu les dépôts de grêle que je tiens en réserve pour les moments de détresse, les jours de guerre et de bataille : Job 38,22 ? Sans doute la pluie de grêle qui s'abattra ici sera-t-elle unique. Mais Dieu ayant déjà utilisé ce fléau pour tuer et détruire, il n'y a aucune raison de mettre en doute la parole prophétique dite ici pour le jugement final de l'histoire.

Le fléau va-t-il enfin provoquer la crainte de Dieu dans le coeur des survivants ? La parole est sans ambigüité quant à leur réactions. Loin de se repentir, les hommes lèvent le poing contre Dieu, le maudissent et blasphèment son nom. Il y a pire comme mal que le fléau de grêle que Dieu envoie : c'est ce qui se trouve dans le coeur endurci et orgueilleux de l'homme. Si l'amour de Dieu ne peut le fléchir, rien d'autre ne le pourra !

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APOCALYPSE 16,20

Concomitamment à la division de la grande ville, capitale du système antichrétien, et à l'écroulement de toutes les autres villes du monde, le fléau du dernier ange entraîne un bouleversement terrestre complet. Les prophètes d'autrefois ne sont pas silencieux au sujet de ce phénomène qui entraînera la fin de notre monde tel que nous le connaissons et l'accouchement d'un nouveau monde. Par le prophète Aggée, Dieu avertit : Une fois encore et dans peu de temps, je ferai trembler le ciel et la terre, la mer et le sec, je ferai trembler toutes les nations : Aggée 2,6-7. Jérémie, lui aussi, a reçu de Dieu la vision du jour où les montagnes et les iles disparaîtront : "Je regarde la terre et je constate que c'est le chaos et le vide. je regarde le ciel et je constate que la lumière a disparu. je regarde les montagnes et je constate qu'elles tremblent, que toutes les collines sont secouées : Jérémie 4,23 et 24." Un peu plus tôt dans l'Apocalypse, Jean anticipe ce moment en nous disant quel impact il aura sur les hommes, objets de la colère de Dieu : "Les rois de la terre, les grands, les chefs militaires, les riches, les puissants, tous les esclaves et les hommes libres se cachèrent dans les cavernes et dans les rochers des montagnes. Et ils disaient aux montagnes et aux rochers : "Tombez sur nous et cachez-nous loin de celui qui est assis sur le trône et loin de la colère de l'Agneau. En effet, le grand jour de sa colère est venu, et qui peut résister ?" : Apocalypse 6,15 à 17.

La composition des hommes qui prennent la parole en ce jour est significative. Elle souligne la fait que tous reconnaissent que le fléau qui les frappe n'a pas sa source dans les armes puissantes dont se sont dotées les nations. C'est quelque chose de si puissant que cela ne peut venir que de Dieu ! Est-ce en vue de ce jour que certains se préparent déjà des abris souterrains dans les montagnes ? Quoi qu'il en soit, rien ne servira. Le jour vient où le ciel et la terre même disparaîtront et aucune place ne sera trouvé pour eux : Apocalypse 20,11. 

Les mots une fois encore (de la prophétie d'Aggée), indiquent bien que les choses qui, appartenant au monde créé, peuvent être ébranlées disparaîtront, afin que celles qui sont inébranlables subsistent. C'est pourquoi, puisque nous recevons un royaume inébranlable, attachons-nous à la grâce qui nous permet de rendre à Dieu qui lui soit agréable, avec respect et avec piété : Hébreux 12,27-28.

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APOCALYPSE 16,19

Avec le 7ème ange porteur de la coupe ultime de la colère de Dieu, c'est à la cible principale de Son jugement que le coup fatal est ici porté. L'identité de cette cible nous est donnée sous deux traits. Elle est personnifiée par une ville, qui est la capitale du système antichrétien. La localisation de cette ville ne nous est pas donnée, mais elle est connue sans aucun doute par tous les habitants de la terre. C'est une ville qui porte le qualificatif de grande. Le nom symbolique qui est donné à cette ville ne nous est pas inconnu. La ville porte le nom de Babylone, ville qui a existé, mais qui n'existait plus au temps de Jean. Babylone signifie littéralement "porte des dieux". Elle est la ville du mélange (son nom vient de Babel), de la confusion, de l'orgueil et de l'idolâtrie. Le roi de Babylone est identifié par Esaïe comme un esprit mauvais qui voulait s'élever jusqu'au ciel et monter sur le trône de Dieu, le prince de ce monde, Satan : Esaïe 14,3.12. Jérémie est le prophète qui a le plus parlé contre cette ville qu'il promet lui aussi à la destruction : chapitres 50 et 52.

Si la prophétie de l'Apocalypse reprend le titre de Babylone pour identifier la capitale du système mondial de la fin des temps, ce n'est pas parce que l'ancienne cité sera reconstruite. Certains on pensé à rebâtir Babylone, sans succès. Mais c'est que la grande ville des derniers temps porte toutes les caractéristiques de l'ancienne cité. Les chapitres suivants nous en décrivent les principaux traits. La coupe versée par le 7ème ange, la ville perd son unité. Elle est divisée, fractionnée en 3 parties. Le fléau de Dieu ne touche cependant pas que la grande ville. Il entraîne dans son sillon l'écroulement de toutes les villes des nations, les grandes capitales du monde qui lui sont liés sur le plan économique. La fin du monde dont parle la Parole de Dieu n'est pas sa destruction immédiate. Elle viendra, mais elle commence par la fin du système présent et de tout ce qui, jusqu'à ce moment, lui aura donné sa cohésion.

Le temps du jugement, nous est-il dit, est le temps où Dieu se souvient. Parce que Dieu reste silencieux, les hommes pensent parfois qu'Il n'a pas vu ou pris en compte leurs actes mauvais. Qu'ils se détrompent : tout ce que nous avons fait, en bien et mal, est enregistré dans la mémoire vive de Dieu et repassera devant lui pour être pesé. Dieu n'oubliera pas la prière des saints pour le salut de ceux pour qui ils ont intercédé : Genèse 19,29. Dieu n'oubliera pas le verre d'eau froide donné à l'un des plus petits qui croyait en lui : Matthieu 10,42. Mais il n'oublie pas non plus aucun des crimes commis par Babylone. Le jugement sera le jour où Dieu paiera son salaire à chacun

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APOCALYPSE 16,18

Pour la 3ème fois dans l'Apocalypse, l'introduction d'un jugement se caractérise par une production d'effets puissants : des éclairs, des voix, des coups de tonnerre et un tremblement de terre. La 1ère fois se produisit lors de l'ouverture du 7ème sceau : Apocalypse 8,5. La seconde fois eut lieu au moment de la sonnerie de la septième trompette : Apocalypse 11,19. Nous sommes ici à l'instant où le 7ème ange déverse sa 7ème coupe. La récurrence de ces phénomènes en fin de chacun des cycles de jugement suppose une raison commune. Le chapitre 4 de l'Apocalypse nous disent que c'est du trône même de Dieu que sortent ces bruits et ces effets puissants : Apocalypse 4,5. Leur origine comme le moment où ils se produisent sont un témoignage puissant de la satisfaction divine au sujet de l'expression de sa justice. C'est pourquoi ils suivent immédiatement ici la déclaration de Dieu du verset précédent disant que désormais "tout est accompli".

Au vu de l'augmentation de l'intensité des jugements, il n'est pas impossible que ces manifestations qui les accompagnent soient aussi de plus en plus fortes. Le tremblement de terre qui se produit ici, dit Jean, n'a pas encore eu son égal depuis la création du monde. Il dépasse toute mesure sur l'échelle de Richter. Avec lui, c'est toute la stabilité du monde qui est ébranlé. L'heure est venue pour son système de s'écrouler. C'est ce dont témoigne les versets suivants. Cet ébranlement terrible est l'accomplissement littéral d'anciennes prophéties. "C'est pourquoi, dit Dieu, j'ébranlerai les cieux, et la terre sera secouée sur sa base, par la colère de l'Eternel des armées, au jour de son ardente fureur : Esaïe 13,13." "Car ainsi parle l'Eternel des armées : Encore un peu de temps, et j'ébranlerai les cieux et la terre, la mer et le sec ; j'ébranlerai toutes les nations : Aggée 2,6-7." Une prophétie reprise dans le Nouveau Testament sous la plume de l'auteur de l'épître aux Hébreux : Hébreux 12,26. Déjà, le monde est secoué par la violence qui l'habite. Mais les secousses qu'il vit ne sont rien au regard du moment où Dieu Lui-même le déstabilisera. Puisque tout notre monde doit être dissous, combien votre conduite et votre piété doivent-elles être saintes, nous dit l'apôtre Pierre : 2 Pierre 3,11.

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APOCALYPSE 16,17

Avec le 7ème ange, c'est le dernier élément de l'environnement physique dans lequel vivent les êtres humains qui est touché. Après la terre : v 2, la mer : v 3 , les fleuves et les sources d'eaux : v 4, le soleil : v 8, c'est ici l'air que les humains respirent qui est la cible du dernier fléau. Dieu ne fait pas le choix de ces cibles pour rien. Donnés pour cadre de la vie humaine, les éléments ciblés doivent rappeler aux êtres humains que tout ce dont ils jouissent chaque jour dans leur vie courante est un don de la bonté et de la grâce de Dieu. En leur ôtant leur caractère bénéfique, Dieu fait connaître aux rebelles Sa colère à leur encontre. Il leur montre que sa bénédiction est liée à leur attitude à son égard et à l'égard des bienfaits dont il les a gratifiés si souvent et si longtemps.

Comme lors de l'envoi des sept anges porteurs des coupes de la colère, c'est du temple et du trône de Dieu dans celui-ci que sort la voix qui commente l'action du 7ème ange. "C'est fait !" dit-elle. La parole prononcée ici par Dieu depuis le trône fait écho à celle de son Fils, le Seigneur Jésus-Christ, prononcée sur la croix avant d'expirer. Comme Jésus a achevé et accompli parfaitement l'oeuvre de rédemption pour ceux qui croient, ici le Père achève et réalise jusqu'à son terme l'oeuvre du jugement envers les impies, les idolâtres et les rebelles. Qui n'est pas au bénéfice du 1er "Tout est accompli", connaitra le malheur du second. Tout comme rien n'a pu empêcher le Fils d'aller jusqu'au bout de Son amour pour le salut des élus, rien n'arrêtera le Père dans Sa colère pour le jugement des pécheurs. "En effet, l'Eternel se lèvera comme sur la montagne de Paratsim, il tremblera d'indignation comme dans la vallée de Gabaon pour faire son oeuvre, son oeuvre étrange, pour exécuter son travail, son travail inhabituel : Esaïe 28,21." Tout est inouï dans ce que Dieu fait. Son salut est inouï pour le bonheur de ceux qui en bénéficient. Mais sa colère aussi sera inouïe. Malheur à ceux qui en seront l'objet !

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APOCALYPSE 16,16

Le but de la sortie et de l'action des esprits impurs auprès des rois de toute la terre nous est donné ici. Il est un appel à la mobilisation et au rassemblement de toutes les armées en un endroit précis, pour le jour de la grande et ultime bataille. Le lieu où les contingents militaires de toutes les nations doivent être réunis nous est donné. Il s'agit d'Harmaguédon, mot hébreu qui signifie montagne de Meguiddo. Plusieurs batailles ont déjà été livrées en ce lieu. La première se produisit au temps de Déborah, juge d'Israël. Les rois de Canaan se sont levés contre Israël et ont été vaincus près des eaux de Meggiddo : Juges 5,19. C'est à Meggiddo que le bon roi Josias fut tué par le Pharaon Neco : 2 Rois 23,29. 

Je me suis rendu en 2016 sur la colline de Meggiddo. Elle domine une vaste plaine qui s'étend au regard sur 360°. Sur le lieu se trouve un panneau qui indique que c'est ici, selon les Ecritures, que se déroulera la dernière bataille de la dernière guerre. Le prophète Zacharie qui, avec Daniel, est le prophète de l'Apocalypse de l'Ancien Testament, cite également Meggiddo comme lieu du grand deuil qui s'emparera d'Israël au jour où l'Eternel travaillera à détruire toutes les nations venues attaquer Jérusalem : Zacharie 12,9 et 11. Bien que beaucoup voit en Harmaguédon un nom symbolique, la récurrence du nom du lieu et son identification plaide aussi pour une désignation physique de l'endroit où, par la puissance de séduction des mauvais esprits, les armées du monde entier se retrouvent pour le jour du grand règlement de compte divin. Plus nous avançons dans le temps, plus Jérusalem devient "une coupe enivrante pour les peuples qui l'environnent" : Zacharie 12,2, "une pierre lourde qui blessent" tous ceux qui s'essayent à résoudre le conflit dont elle est l'objet : Zacharie 12,3. Toutes les nations finiront, dit Zacharie, par s'assembler contre elles pour leur propre perte, ce dont nous voyons la réalisation ici. 

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APOCALYPSE 16,15

Au milieu de l'énoncé du sixième fléau, une parenthèse est ouverte porteuse d'un message pour le peuple de Dieu qui, dans ce temps, sera tendu tout entier vers la parousie de son Seigneur. On pourrait penser, au vu du temps dans lequel on se trouve, que le peuple de Dieu n'est plus présent sur la terre. C'est la conviction de beaucoup que, au temps de la colère de Dieu, les enfants de Dieu seront à l'abri. La parenthèse ouverte ici ne va pas dans ce sens. Elle atteste que jusqu'à la fin, dans les temps même les plus dures, le peuple de Dieu est toujours là ou, au minimum, des disciples de Jésus. Le temps de la colère, même s'il engendre chez la majorité un endurcissement, n'est pas un temps où il sera totalement impossible de se tourner vers le Seigneur. Jusqu'à la fin, que l'Eglise soit encore présente ou non, des disciples de Jésus vivront et seront sel et lumière au milieu du monde.

Quel message le Seigneur adresse-t-il à ces disciples de la 11ème heure ? Il leur enjoint d'être vigilant, de veiller à conserver la foi en la justice qui les a sauvés et dont Dieu les a revêtus en Christ. Cette justice n'est pas abstraite. Elle se concrétise par des oeuvres qui honorent Dieu et témoignent de la véracité de la foi qui les habite : cf Apocalypse 19,8. Quel que soit l'esprit dans lequel les disciples de Jésus baigne dans ce monde, ils ont par l'Esprit de Dieu la capacité de vivre et de demeurer en Christ. C'est à ce travail premier que nous sommes appelés dans notre vie. L'état du monde ne justifiera jamais les compromis des chrétiens. "En effet, dit Paul, vous êtes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit : J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux ; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple. C'est pourquoi sortez du milieu d'eux et sépares-vous, dit le Seigneur ; ne touchez pas à ce qui est impur et je vous accueillerai. Je serai pour vous un père et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le Seigneur tout-puissant : 2 Corinthiens 6,16 à 18."

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APOCALYPSE 16,14

Le siècle qui précède celui que nous vivons a été marqué de manière indélébile par les deux conflits d'ampleur mondiale qui se sont succédés. A chaque fois que les guerres se sont terminées, les peuples se sont écriés : "Plus jamais ça !". Ce qui n'a pas empêché d'autres conflits de naître dans le monde. Si les deux guerres du XXème siècle ont été qualifiées de mondiale, c'est qu'elles se sont déroulées sur tous les continents en même temps. Tous les peuples cependant n'étaient pas engagées physiquement dans ces guerres. La Suisse, par exemple en Europe, n'y a pas participé.

Le 6ème fléau apportée par le 6ème ange ouvre la porte à la seule et unique guerre qui sera réellement mondiale. Cette guerre ne mettra pas en route les armées du monde par initiative humaine, mais sous l'impulsions d'esprits démoniaques qui séduiront les dirigeants des nations pour les rassembler en un seul lieu, en Israël. Le préliminaire à cette bataille finale est qu'Israël deviendra, avant ce moment, le point de focalisation du monde, ce qui est en train de se produire.

Alors que Ponce Pilate et Hérode, pourtant ennemis, se liguèrent ensemble contre Jésus, l'Ecriture nous dit qu'ils n'ont fait, au travers de leur concorde, que réaliser le dessein éternel de Dieu : Actes 4,27-28. Il en sera de même au jour de la convocation des rois de la terre au même endroit pour cette bataille ultime. Dieu a mis dans leurs coeurs le même dessein, afin qu'au même moment tous reçoivent le salaire que mérite leur rébellion contre Lui et contre Son Oint, Jésus-Christ : cf Apocalypse 17,13 et 17. Cette guerre finale qui conclura l'histoire agitée de l'humanité, se réalise ici. Mais, depuis longtemps, elle a été l'objet de l'annonce des prophètes hébreux. Connue sous le nom du Jour de l'Eternel, elle sera le jour de la vengeance de Dieu et de Sa rétribution contre tous les peuples rebelles : Esaïe 61,2 ; Joël 1,15 ; Zacharie 14... 

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APOCALYPSE 16,13

Si le Seigneur est la cause première de tous les fléaux qui se déversent sur la terre, il n'est pas dans l'obligation d'agir lui-même pour les mettre en oeuvre. Il possède dans sa création tous les outils nécessaires pour se faire. Le ciel, la terre, les anges et même Satan sont dans Sa main pour servir à Ses desseins. Le monde étant dans l'admiration de la bête et du faux prophète, c'est par la trinité diabolique que viendra la puissance de séduction et d'égarement qui poussera les hommes à livrer la dernière bataille qui scellera leur sort définitif. 

La trinité diabolique réunie dans ce but, Jean voit sortir de la gueule du dragon (Satan), de celle de la bête (l'Antichrist) et de la bouche du faux prophète qui pousse les êtres humains à adorer son image, trois esprits envoyés vers les rois de la terre pour les conduire au lieu où se jouera le sort final du monde. La trinité diabolique nous rappelle que les puissances du mal ne sont que le singe de Dieu. Satan, dans la trinité diabolique, est le père : père du mensonge et de la rébellion : Jean 8,44. La bête est le christ du diable, l'homme du péché, le fils de la rébellion : 2 Thessaloniciens 2,3 et 4. Le faux prophète est ici caractérisée, non pas avec une gueule comme ses deux acolytes, mais comme une bouche. Il est le substitut du Saint-Esprit qui profère des blasphèmes, des paroles arrogantes et des mensonges, une bouche volubile et disert au service de Satan et de son christ : Apocalypse 13,11.

Les esprits qui sortent des gueules et de la bouche de la trinité diabolique ne peuvent être que d'une seule espèce : ce sont des esprits impurs. La référence aux grenouilles, 2ème fléau contre l'Egypte au temps de Moïse, souligne le caractère à la fois répugnant et invasif de la puissance mise en oeuvre ici pour séduire les chefs des nations. Les grenouilles du temps de Moïse étaient partout, y compris dans les chambres du palais du Pharaon et il était impossible de s'en débarrasser. Activée ici par les esprits impurs qui convoqueront les rois pour la dernière bataille, l'infection diabolique submergera tout et deviendra si obsessionnel pour tous que personne ne pourra s'y soustraire.

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APOCALYPSE 16,12

Les fléaux qui se succèdent, par lesquels le Seigneur Dieu exprime Sa colère, n'ont rien d'aléatoire. Ils visent tous un but, une cible et se justifient par des raisons précises. Si les hommes doivent boire du sang, par l'effet du versement de la coupe du 3ème ange, c'est parce qu'ils ont versé le sang des saints et des prophètes. Si le trône de la bête est touché, c'est pour signifier à l'humanité que celle-ci, malgré ses prétentions, n'est pas Dieu. La cible du 6ème ange, l'Euphrate, vise aussi un but lui défini. Long fleuve de 2871 kms, l'Euphrate apparaît comme une frontière naturelle en Orient, une barrière protectrice pour les peuples qui se trouvent de chaque côté de ses rives. Arrivera le jour où, pour un but précis, la dernière guerre, le grand fleuve s'assèchera soudainement. Le signal sera alors donné dans les cieux pour mobiliser, à l'aide d'esprits impurs et mauvais émanant de la trinité diabolique, les armées du monde au lieu de rendez-vous fixé par Dieu en vue de leur jugement : Harmaguédon, la montagne de Meggido. 

Dernier livre prophétique de la Bible, l'Apocalypse ramasse en un seul écrit toutes les prophéties antérieures et en constitue le puzzle complet en réunissant en un tableau cohérent les pièces éparpillées des annonces faites avant lui. Inspiré par l'Esprit, Jean n'a pas inventé ce qu'il nous dit ici au sujet de l'Euphrate. Il reprend le sujet déjà traité par d'autres prophètes et l'insère à sa place dans le déroulement prophétique des évènements touchant à la fin des temps. "L'Eternel, avait déjà dit Esaïe, fendra le golfe de la mer d'Egypte et menacera l'Euphrate en soufflant avec force : il le partagera en sept canaux et l'on pourra y marcher en sandales : Esaïe 11,15." Le passage est cité en lien avec la période du retour du peuple juif dans son pays : v 16. Jérémie fait aussi allusion dans sa prophétie sur Babylone à ce phénomène : Jérémie 50,28. Toutes ces choses nous sont données pour que nous comprenions qui est Dieu selon Ses propres déclarations : "C'est moi qui suis Dieu et il n'y en a pas d'autre. Je suis Dieu et personne n'est comparable à moi. Je révèle dès le début ce qui doit arriver, et longtemps d'avance ce qui n'est pas encore mis en oeuvre. Je dis : Mon projet se réalisera et je mettrai en oeuvre tout ce que je désire : Esaïe 46,9-10."

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APOCALYPSE 16,10 et 11

Avec le 5ème ange, c'est le coeur même du pouvoir de la bête, l'Antichrist, qui est visé. Comme Dieu le fit pour le Pharaon d'Egypte au temps de Moïse, avec le 9ème fléau : Exode 10,21, le royaume de la bête est tout entier plongé dans les ténèbres. Se faisant, Dieu ne fait qu'indiquer aux habitants de la terre qui est la bête et quel est l'élément qui est le sien. Si quelques-uns, trompés par la puissance de séduction de l'Antichrist : cf 2 Thessaloniciens 2,9 et 10, pensaient que celui-ci était Dieu, ils ont ici l'occasion d'ouvrir les yeux et de s'amender. Quelle que soit l'impression de puissance qu'ait pu donner la bête, son impuissance est mise ici en valeur. Il est tenu en échec par le Dieu des cieux, le Dieu souverain, le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ.

Si le fléau touche tout le royaume de la bête, son impact ne se limite pas à lui. Il affecte physiquement ses sujets qui, dit Jean, se mordent la langue de douleur. Peut-être y a-t-il ici de la part de Dieu quelque chose qui ressemble à un avertissement temporaire et qui, d'une certaine manière, est encore un appel de Sa grâce. Avant d'y être plongés définitivement, les sujets de la bête ont un aperçu vivant de la géhenne qui les attend dans l'au-delà. Alors qu'ici-bas on travestit l'enfer en une sorte de fête orgiaque sans fin, Jésus nous prévient sur la nature horrible de cet endroit : un lieu de ténèbres et de souffrances insupportable : Matthieu 8,12 ; Luc 16,24. L'avertissement sévère, malheureusement, ne porte pas son fruit. Au lieu de se distancer de l'Antichrist, ce qui impliquerait de changer de mentalité et de conduite et de se repentir de ses actes mauvais, les hommes rebelles continuent dans leur colère de blasphémer Dieu. Rien n'est pire, ni plus affligeant qu'un coeur endurci. N'apprenant pas de l'histoire (l'exemple de Pharaon), le châtiment de la colère de Dieu se doit de se poursuivre jusqu'à son terme.

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APOCALYPSE 16,8 et 9

Nous quittons, avec le 4ème ange, la sphère purement terrestre où vivent les hommes, pour nous transporter vers l'astre brillant duquel leur provient chaque jour lumière et chaleur : le soleil. Créé le 4ème jour de la création de l'univers, le soleil est investi d'une mission précise. Il sert de signe pour séparer le jour de la nuit et marquer les époques, les jours et les années : Genèse 1,14. Le soleil est le luminaire de la terre. Toutes les fonctions que le Créateur lui a données ont un objectif heureux pour l'humanité. Le soleil n'est pas là pour faire du mal aux hommes, mais leur faire du bien.

Vient le temps cependant, et il arrive ici, où ce que Dieu avait prévu en bien pour l'humanité avec le soleil va se changer en mal. Nous connaissons déjà, par les canicules qui se produisent, les effets pesants que peut avoir le soleil sur nos corps quand il brille dans sa force. Ce que nous avons connu est peu de chose en comparaison de ce qui se produit ici. La température qu'atteint le soleil ici, par le fléau déversé par le 4ème ange, est telle qu'elle brûle la peau des hommes par son feu. A cause de l'astre qui en est l'origine, les hommes sont bien obligés d'admettre ici que le fléau n'a pas une origine humaine. Il n'est en rien dû au réchauffement climatique, qui est l'explication que l'on donne à toutes les perturbations écologiques pour ne pas penser à Dieu. Ici, plus d'explication scientifique, mais une colère qui se traduit par des blasphèmes contre le nom du Dieu qui a autorité sur ce fléau.

A quoi servent les malheurs écologiques et autres qui se produisent dans le monde ? Jésus l'a clairement dit : ils sont une invitation à la repentance adressée par Dieu à l'humanité : Luc 13,1 à 5. L'explication donnée par Jésus ici est suivie d'une parabole qui montre que le monde ne subsiste que par la patience de Dieu : Luc 13,6 à 9. Au terme de cette patience, le monde n'a plus d'avenir. Il tombe sous le coup de la colère de Dieu et finit par être détruit : 2 Pierre 3,10.

La réaction des hommes qui subissent le 4ème fléau va à l'encontre du but recherché. Rien ne se produit qui démontre une remise en question, un changement d'attitude ou de comportement de la part des rebelles. La conséquence en est que le processus en cours ne peut que se poursuivre et s'aggraver. C'est ce que montre l'exécution des fléaux suivants.

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