APOCALYPSE 15,8

Les sept anges sortis du temple en vue de leur mission de jugement, plus personne ne pouvait avoir accès à celui-ci tant que le travail des exécutants de la colère divine ne soit achevé. La raison première de cette impossibilité tient au fait que la gloire de Dieu, manifestation de Sa présence, remplissait le temple. La vision de Jean recoupe celle qu'a eue en son temps le prophète Esaïe lorsqu'Il vit la gloire de Dieu, qui n'est autre, d'après Jean, que la gloire même de Jésus : Jean 12,41. Comme dans la vision de Jean, le temple fut alors rempli de fumée : Esaïe 6,4.

Même si le temple est le lieu du culte, nous devons nous rappeler qu'il est d'abord la maison de Dieu, le lieu de sa demeure. Le désir de Dieu est de nous recevoir chez lui, mais Il reste le maître des lieux. Aussi ne devons-nous pas nous étonner si, en certaines circonstances précises, Dieu n'autorise personne à partager Sa demeure. Il y a des actes solennels qui ne relèvent que de l'autorité de Dieu. Nous entrons ici dans le temps de la conclusion définitive de l'histoire. Il faut une fois pour toutes que le péché soit éradiqué, que le temps de la rébellion soit réglé. Cette question fait l'objet de toute la préoccupation de Dieu. Une fois réglée, une ère nouvelle s'ouvrira. La nouvelle Jérusalem, nouveau tabernacle de Dieu parmi les hommes descendra du ciel. Dieu habitera alors pour toujours avec son peuple. sa présence sera si permanente, si continuelle que celle d'un temple ne sera plus nécessaire : Apocalypse 21,2-3.22. La gloire de Dieu, ici décrite comme une fumée, sera alors une lumière qui éclairera les nations, et elle sera d'une permanence telle qu'il n'y aura plus de nuit : Apocalypse 21,24 ; 22,4. 

Souvenons-nous ainsi que les temps de colère, de jugement ne sont que les passages obligés de l'histoire pour aboutir à ce qu'il y a de meilleur, de fini et d'accompli. Jésus nous l'a dit : quand nous verrons le ciel s'assombrir, les évènements dans le monde se précipiter en vue de son jugement, nous ne devrons pas baisser la tête, mais la relever, car notre délivrance approche : Luc 21,28. Que notre cri soit entre nous celui que les premiers chrétiens se répétaient lorsqu'il se rencontraient : Maranatha !

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APOCALYPSE 15,7

Après la mise en scène protocolaire, le moment vient où les sept anges reçoivent de la main d'un des quatre êtres vivants visibles devant le trône de Dieu : Apocalypse 4,7, les coupes de la colère divine. Pour rappel, les quatre être vivants de l'Apocalypse sont les représentants de la création de Dieu. Si le jugement qui atteint les rebelles vient d'abord de Dieu, le fait que l'un des représentants de la création y participe souligne que ce jugement est aussi la vengeance de la création à l'égard de tous ceux qui, par leurs péchés, l'ont souillé et abîmé. Paul le dit : dans l'état actuel, la création, soumis à la vanité par Adam, attend elle aussi la rédemption qui se produira lors de la révélation glorieuse des fils de Dieu : cf Romains 8,18 à 21. Déjà au chapitre 11 du livre, les 24 anciens qui sont devant le trône annonçaient la venue de la colère pour récompenser les justes et détruire ceux qui détruisent la terre : Apocalypse 11,18. Toutes les forces du bien, tout ce que Dieu a créé et qui était bon, se coaliseront au jour du jugement pour exécuter la vengeance de Dieu. Preuve en est par le type de fléaux qui, dans le chapitre suivant, va toucher les impies.

C'est dans des coupes d'or, le métal le plus précieux, qu'est versé le "liquide" ou "la matière" qui sert à l'exécution des fléaux finaux de l'apocalypse. La colère de Dieu est aussi l'expression de sa sainteté. Il n'y a rien en elle qui soit ressemblant à notre colère. La colère de l'homme n'accomplit jamais la justice de Dieu : Jacques 1,20, mais la colère de Dieu toujours ! Les fléaux que Dieu va déverser sur la terre trouvent leur justification dans les crimes commis contre le peuple de Dieu : Apocalypse 16,4 à 6. Ils ne sont jamais l'expression d'une humeur arbitraire de Dieu. 

Que le monde le sache ! Aucun crime commis contre la justice de Dieu et les justes ne sera oublié ! Déjà, disait Jean-Baptiste en son temps, la hache est mise à la racine des arbres ; tout arbre qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu : Matthieu 3,10.

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APOCALYPSE 15,6

Sortant du temple, les sept anges se présentent à Jean revêtus d'un lin pur et éclatant et bardés d'une écharpe en or autour de la poitrine. Leur accoutrement ne doit rien au hasard. Le fin lin dont sont revêtus les sept anges apparaît à différents endroits de l'Ecriture pour revêtir de nombreuses personnes et objets. Le tabernacle était fait de dix tapis de fin lin : Exode 26,1, ainsi que le voile de séparation entre le lieu saint et le lieu très saint : Exode 26,31, et le rideau d'entrée du tabernacle : Exode 26,36. Les toiles du parvis étaient aussi faites en fin lin : Exode 27,9, et son rideau d'entrée : Exode 27,16. La tenue entière du grand prêtre était faite de fin lin : Exode 28,5 : éphod : Exode 28,6 , ceinture : Exode 28,8 , pectoral du jugement : Exode 28,15 , tunique : Exode 28,39, et tiare : Exode 39,28. On peut dire ainsi que tout ce qui avait trait à la maison de Dieu et à son service était marqué par le fin lin. Le livre de l'Apocalypse nous livre l'explication spirituelle de cette étoffe. Le fin lin pur et éclatant, ce sont les oeuvres justes des saints : Apocalypse 19,8. Toutes les armées qui suivront le Seigneur Jésus lors de sa venue finale en seront également revêtues : Apocalypse 19,14. Il est logique donc que, sortant du temple de Dieu et envoyés pour exercer la justice, les sept anges soient revêtus de fin lin.

L'écharpe d'or autour de la poitrine rappelle quant à elle un des éléments qui caractérisait la tenue du Seigneur Jésus glorifié qui apparut à Jean : Apocalypse 1,13. Pour de nombreux commentateurs, l'écharpe d'or (ou la ceinture selon les traductions) portée haut sur la poitrine du Christ, souligne la majesté, la pureté et le rôle royal autant que sacerdotal du Christ : cf Exode 28,4. C'est mandaté par le Seigneur Jésus, à la fois le Roi et le Grand-Prêtre de Son peuple, que les sept anges sortent du temple pour leur mission vengeresse. 

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APOCALYPSE 15,5

Pour la seconde fois : cf Apocalypse 11,19, Jean voit le temple de Dieu, appelé aussi tabernacle du témoignage en souvenir de sa première version dans le désert au temps de Moïse, s'ouvrir. Les références constantes au temps de Moïse, son cantique et le tabernacle, témoignent de l'unité complète du plan salvateur de Dieu. Tout ce qui est mis en place dans la Nouvelle Alliance repose sur l'Ancienne et en est le prolongement. C'est pourquoi aussi, à la conclusion des temps, les éléments dispersés au cours de l'histoire sont rassemblés comme témoignage en vue du jugement de l'humanité. En effet, c'est sur la base de tous les dons que Dieu a faits au cours de l'histoire à l'humanité qu'elle est jugée. Dieu a donné à l'humanité, par Israël et par Moïse, la loi. Elle l'a instruite sur la nécessité de la loi et du sacrifice pour être sauvé. L'humanité a reçu les oracles de Dieu par la voix des prophètes hébreux. Elle a été avertie de la venue de Jésus et instruite sur Son oeuvre de salut pour le monde. Jésus est mort et ressuscité pour elle. L'Evangile a été prêchée dans le monde entier et l'Eglise a été la colonne et l'appui de la vérité.

De tout temps ainsi, et de différentes manières, Dieu a habité parmi les hommes. L'ouverture du temple, duquel vont sortir les sept anges porteurs des coupes de la colère de Dieu, témoigne que c'est sur la base du cumul de tous les témoignages que Dieu a donné au monde de ce qu'Il est et de sa volonté de salut, que celui-ci va être jugé. Qui rejette ces témoignages rejette les démarches entreprises par Dieu pour le sauver, et ne peut dès lors que s'exposer à sa colère.

Jusqu'à la fin, nous sommes appelés à être les témoins de Dieu et de Jésus-Christ, témoins de Ses hauts faits et de Ses oeuvres. Avant que les anges de la colère ne sortent du temple, notre mission est de les précéder pour faire connaître au monde l'infinie miséricorde de Dieu par Jésus-Christ. Que Dieu nous donne jusqu'à la fin d'être fidèle à notre mission !

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APOCALYPSE 15,3 et 4

Debout sur la mer de verre mêlée de feu, les vainqueurs de la bête et de tout le système qu'elle a mis en place pour dominer le monde, chantaient, accompagnés des harpes de Dieu qu'ils tenaient dans leurs mains. Quel contenu avaient leurs chants ? Leur répertoire se limitait, dit Jean, à deux cantiques qui résumaient à eux seuls l'oeuvre de rédemption accomplie par Dieu. Le premier de ces cantiques était le cantique de Moïse, composé à la sortie d'Egypte, et dont le texte intégral se trouve en Exode 15. Ce cantique célèbre la victoire complète de Dieu sur le Pharaon et ses armées. l'Eternel y est présenté comme un vaillant guerrier : v 3, qui a jeté pour toujours au fond de la mer les chars du Pharaon et son armée, ainsi que tous ses combattants d'élite. Avant la bataille, Dieu avait prévenu Moïse : N'ayez pas peur, restez en place et regardez la délivrance que l'Eternel va vous accorder aujourd'hui. En effet, les Egyptiens que vous vous voyez aujourd'hui, vous ne les verrez plus jamais. C'est l'Eternel qui combattra pour vous. Quant à vous, gardez le silence ! : v 13 et 14. Le cantique célèbre la victoire de Dieu, non seulement sur le Pharaon, mais aussi sur toutes les ruses et les projets mauvais qu'il avait contre le peuple de Dieu : v 9 et 10. Il se termine par une louange appuyée à Dieu, qui a manifesté Sa grandeur, Sa sainteté comme nul autre : v 11 à 13. Désormais, tous les peuples le savent : le Dieu d'Israël est le Dieu unique, incomparable, supérieur à tous les autres dieux, qui n'en sont pas.

Le second cantique que les vainqueurs entonnent est celui de l'Agneau. Nous ne trouvons pas de manière sûre son texte, si ce n'est peut-être au chapitre 4, lorsque tous les anges célèbrent l'Agneau immolé qui a racheté par son sang des hommes de tout peuple, toute tribu, toute langue, pour en faire des rois et des prêtres : Apocalypse 4,9-10. Quoi qu'il en soit, les deux cantiques sont liés l'un à l'autre et il n'est pas difficile de transposer les éléments militaires du cantique spirituel en éléments spirituels magnifiant la rédemption accomplie par l'Agneau. Lui aussi a vaincu l'ennemi et déjoué toutes ses ruses et projets contre le peuple de Dieu. Satan, comme Pharaon, est vaincu pour toujours et inaccessible au peuple de Dieu. Par la mort suivie de la résurrection de Jésus, Dieu a démontré qu'Il est le Dieu unique et véritable. Il est, comme le disent les vainqueurs, le Seigneur Dieu tout-puissant qui magnifie son nom au travers de ses oeuvres grandes et extraordinaires ! Il est le seul Roi légitime des nations, le seul saint, le seul qui soit digne d'adoration !" Que par la foi, nous puissions joindre nos voix à celles du choeur des rachetés dans les cieux qui ne cessent de Le louer !

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APOCALYPSE 15,2

Peu avant que les sept derniers anges, chargés de déverser les sept coupes de la colère de Dieu sur la terre, ne se mettent en route pour exécuter leur mission, Jean voit la foule des vainqueurs qui ont triomphé de la puissance de la bête, debout sur la mer de verre déjà vue auparavant : Apocalypse 4,6, tenant des harpes à la main, prêts à entonner un concert de louanges à Dieu. Transparente comme du cristal, le verre de la mer est ici mêlé au feu. Ces matériaux témoignent des sentiments qui sont en Dieu à ce moment. La mer de verre mêlée de feu nous dit ici que le ciel est en colère, et que l'heure du jugement de Dieu par lequel Il va purifier sa création est arrivée.

Si, ici-bas, les vainqueurs de la bête ont pu paraître vaincus par elle qui les a tués, la vision céleste rétablit la vérité à leur sujet. Les vaincus sur la terre sont les vainqueurs au ciel. Ils se tiennent dans la présence sainte et glorieuse de Dieu, debout, sans crainte. Le jugement de la colère de Dieu est sous leurs pieds, et non sur leurs têtes. Ils contribuent par leurs victoires à l'exécution de ce jugement par les anges. Paul l'avait écrit aux chrétiens de Rome : le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds : Romains 16,20. Quelle grâce d'être déjà assis, par la foi, avec Christ dans les lieux célestes : Ephésiens 2,6. Nous ne le voyons pas encore, mais c'est déjà une réalité. Nous sommes en Christ séparés de ce monde et de ce qui se produira pour lui à cause de son péché. Que cette assurance nous donne la force qu'elle a communiquée aux vainqueurs, associés à Dieu dans l'établissement définitif de Son règne !

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APOCALYPSE 15,1

Pour la 3ème fois, l'apôtre Jean voit un signe apparaître dans le ciel. Les deux premiers signes introduisaient les acteurs qui allaient jouer ici-bas un rôle déterminant dans les évènements qui allaient conclure l'histoire humaine ; Apocalypse 12,1 et 3. Ce dernier signe scelle le destin de l'humanité rebelle après tous les appels et les avertissements qui lui ont été adressés par Dieu. Après la série des sept sceaux et des sept trompettes, ce sont maintenant sept anges, tenant les sept derniers fléaux par lesquels la colère de Dieu va s'exprimer, qui entrent en scène.

Comme il en fut au moment de la mort de Jésus, où la rédemption de l'humanité s'accomplit, la venue des sept anges accomplit la colère de Dieu. L'expression utilisée indique que désormais, après que leur oeuvre inouïe sera réalisée, il n'y aura plus rien à attendre. Les sept anges missionnés ici terminent le temps de la patience et de la grâce de Dieu. Ils exposent le monde rebelle à la réalité spirituelle dans laquelle il se trouve. Jusqu'à ce moment, les impies et les pécheurs n'ont pas vu à quel point leurs abominations provoquaient la colère de Dieu. Ils vont maintenant le voir et ils comprendront alors le sens de l'appel urgent à la repentance que leur adressaient les saints dont ils se sont moqués. Comme il y a eu une année de grâce de Dieu pour les nations, il faut qu'il y ait aussi un jour de vengeance pour ceux qui auront bafoué cette grâce : Esaïe 61,2. Le moment vient où chacun doit recevoir en lui-même le salaire que méritent ses oeuvres ! 

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