Apocalypse 1,17 et 18

 La réaction de Jean à la vue de Jésus glorifié confirme l'affirmation que Dieu a faite à Moïse au jour où il dut se cacher dans la fente du rocher pour laisser passer la gloire de Dieu devant lui. L'Eternel dit : Tu ne pourras pas voir ma face, car l'homme ne peut me voir et vivre : Exode 33,20.

Pour une méditation sur ce vécu de Moïse : La gloire de Dieu - Manne du matin - 2 Janvier (bible-ouverte.ch)

Ce n'est que par un geste de Jésus glorifié en sa faveur que Jean put se relever, se tenir debout et recevoir les révélations que Jésus lui destinait pour les sept Eglises. De même, nul ne peut se tenir devant Dieu et son Christ, et encore moins Les servir et parler en leurs noms, s'il n'a reçu d'eux cette grâce. Ce n'est que soutenu par sa force et autorisé par Lui que nous pouvons parler au nom de Dieu.

Le serviteur de Dieu peut avoir à craindre beaucoup de choses : la persécution, sa propre faiblesse... mais il est quelque chose dont il ne doit plus avoir peur : c'est d'être anéanti par son Dieu. Seul Dieu a ce pouvoir comme Jésus l'a dit de faire périr l'âme et le corps dans la géhenne : Matthieu 10,28. Le serviteur de Dieu, mandaté par Dieu par grâce, n'a plus désormais à craindre le moment du face à face avec Dieu. C'est pourquoi, confronté à la vision du Christ glorifié, Jean s'entend dire : ne crains point.

Pourquoi Jean ne doit-il pas avoir peur ? Jésus répond lui-même à cette question. Jean a face à lui Celui qui est le premier et le dernier, le Vivant. Autrement dit, il a face à lui Celui au-delà duquel il n'existe plus rien, Celui qui est le début et la fin de tout, Celui qui est la Vie même, une vie infinie et éternelle. Jean n'a plus à avoir peur parce que Celui qui se tient près de lui, qui lui parle et lui est favorable est Celui qui est l'entité la plus élevée, devant qui tous doivent se courber et se plier. Et si cette entité la reçoit dans sa communion et sa compagnie, que pourrait-il craindre ?

Jean ne doit pas avoir peur parce que Celui qui lui parle est le Vivant. Il possède le pouvoir absolu sur l'ennemi n°1 de l'humanité, appelé par Paul, le dernier ennemi : la mort : 1 Corinthiens 15,26. Comment Jésus a-t-il prouvé qu'Il détient le pouvoir absolu sur la mort et le séjour de ceux qui sont morts ? Par le fait que Lui-même est passé par la mort, mais qu'Il en est ressorti vivant et vainqueur. la mort n'a pas eu le pouvoir de Le retenir : Actes 2,24. depuis ce moment, Jésus est Celui qui possède le pouvoir des clés sur la mort et le séjour des morts. C'est Lui qui décide quand la mort doit intervenir pour chacun et où vont ceux et celles qui passent par la mort.

Quelle grâce de voir que Jean, face à Jésus, tombe à ses pieds comme mort... mais ne l'est pas vraiment. Au contraire, à la voix du Fils de Dieu, il se relève, entre dans Sa communion, est investi de Sa vie et a la vision du Ressucité, de Ses gloires et de la connaissance de toute Sa pensée et de la réalité qui Le concerne. n'est-ce pas là aussi ce qui attend chacun des Siens, après le bref passage de la mort ?

Apocalypse 1,12 à 16

 Si nous avons connu Jésus selon la chair, nous ne le connaissons plus de cette manière aujourd'hui, dit Paul : 2 Corinthiens 5,16.

La vision qu'a reçu ici Jean nous donne les traits du portrait qui est celui du Seigneur Jésus aujourd'hui. C'est avec cette vision devant nos yeux que nous devons nous approcher de lui et Le considérer maintenant.

Jean voit :

- Jésus au milieu des sept chandeliers d'or qui représentent les 7 églises à qui il destine sa révélation : Jésus nous est présenté comme marchant au milieu de son peuple

- quelqu'un qui ressemble à un fils d'homme : Jésus a gardé dans son apparence les traits de son incarnation. Le Fils de Dieu est aussi le Fils de l'homme, celui qui est appelé à régner sur l'humanité, selon la prophétie de Daniel :Daniel 7,13. Aucune description autre que celle de la ressemblance de Jésus avec ce que nous sommes ne nous dit à quel point le Fils de Dieu nous aime, nous chérit et nous est proche. Jésus ne ressemble pas à un ange, mais à un fils d'homme pour l'éternité.

- Jésus habillé d'une longue robe et portant une écharpe sur la poitrine. Jésus apparaît avec les habits d'un grand prêtre. Il est Celui qui se tient devant le trône de Dieu et qui intercède pour son peuple.

- la tête et les cheveux de Jésus blancs comme la laine blanche ou la neige : un éclat qui nous rappelle à la fois la longévité éternelle de Jésus et son immense sagesse.

- les yeux de Jésus comme une flamme de feu. Il est celui qui sonde tout, connaît tout. Nulle créature n'est cachée devant lui. Jésus sonde les sentiments, les pensées et les intentions des coeurs. Il n'a pas besoin de regarder longtemps un être pour entrer en jugement avec lui.

- les pieds de Jésus semblables à du bronze ardent, comme embrasés dans une fournaise. Ses pieds nous parle de son pouvoir auquel rien n'a la puissance de résister. Là où Jésus se tient, tout se consume et se purifie.

- Jean entend la voix de Jésus semblable aux bruits de grandes eaux. Pensons-nous pouvoir discuter ou négocier avec Jésus au jour où nous serons face à Lui ? Nous n'aurons rien à dire ! Sa voix couvrira tout autre son. Si nous n'avons pas, jusqu'à ce jour, voulu entendre la voix de Jésus, nous y serons tous contraints dans l'éternité. Car, outre la sienne, nous n'entendrons plus d'autre voix.

- Jésus tenir dans sa main droite sept étoiles. La vision nous parle ici de l'autorité de Jésus. Elle s'exerce totalement et parfaitement sur les Eglises et leurs responsables. Il les tient dans sa main droite.

- sortir de la bouche de Jésus une épée aigüe à deux tranchants. C'est l'épée de la Parole de Dieu et de son jugement : Hébreux 4,12, une épée qui tranche, qui sépare les justes des injustes, une épée qui a pour seul critère la vérité : Jean 17,17. La vision de cette épée nous invite dès aujourd'hui à nous laisser juger par Jésus, afin que nous ne subissions pas avec douleur son jugement contre nous plus tard.

- le visage de Jésus briller comme le soleil dans sa force : un visage que nul ne peut regarder en face, à cause de son éclat, sa sainteté. Le visage défiguré de Jésus par les coups reçus, au temps de son humanité : Esaïe 52,14, a retrouvé toute sa beauté et sa gloire première. 

Alors que Noël approche, défaisons-nous de l'idée que Jésus ne soit qu'un petit enfant inoffensif. Nous ne le connaissons plus de cette manière aujourd'hui, ni même sous les traits de son portrait d'homme adulte. Il est Celui que Jean a vu, devant qui nous ne pouvons que trembler, si nous ne sommes pas en paix avec Lui.

Apocalypse 1,10-11

 Jean nous décrit ici ce que le Seigneur a fait pour qu'il devienne dépositaire de la révélation de l'Apocalypse :

1. Le Seigneur le saisit par l'Esprit :

- l'Esprit est l'agent de la Révélation. C'est lui qui agit et interagit avec l'instrument humain par lequel Il cherche à communiquer la Révélation

- l'Esprit s'empare de Jean. Il met main basse sur ses facultés et les utilise comme média pour communiquer la Révélation

- l'Esprit choisit lui-même la personne qu'Il veut utiliser pour la mission spécifique qu'Il lui attribue.

- l'Esprit travaille en collaboration avec l'ouvrier qu'Il choisit. Il coopère avec lui parce qu'Il le connaît, et estime qu'il est dans sa personne le meilleur canal propre à communiquer Sa révélation. Nos facultés viennent de lui et le message qu'elles transmettent aussi.

2. Le Seigneur parle à Jean avec une voix forte :

- Jean n'a pas à deviner la Révélation. Il l'entend très clairement. Fût-il un peu sourd à cause de son grand âge, il n'y a pas d'ambiguïté sur le contenu de la Révélation à transmettre. La Révélation que Dieu donne à ses serviteurs n'est jamais énigmatique, mais toujours clairement formulée et précise.

- La Révélation que Jean va recevoir va lui être communiquée par visions, qu'il devra décrire par des mots écrits. L'écrit immédiat évite la déformation et fige le message pour toujours. L'écrit évite les déformations toujours possible de la transmission orale.

3. Le Seigneur communique à Jean les noms des 7 Eglises destinataires de la Révélation

- Avant de devenir une Révélation universelle, l'Apocalypse avait une destination locale précise. L'Apocalypse concerne donc en premier lieu les chrétiens de l'époque de Jean dans leur situation pratique.

Apocalypse 1,7-8

 Le retour de Jésus et ce qu'il provoquera :

- Il vient avec les nuées : le Seigneur ne reviendra pas seul, mais avec les nuées de témoins, de fidèles qui ont cru en Lui et en Son avènement glorieux : Hébreux 12,1.

- Son retour sera visible. Il ne se passera pas de manière cachée, comme l'ont cru et affirmé certaines sectes (Témoins de Jéhovah par exemple). Ce n'est pas dans les sphères spirituelles que ce retour se produira, mais dans le monde physique, celui dans lequel l'oeil est l'organe de la perception.

- Les premiers que ce retour impactera seront ceux qui l'ont transpercé : Israël, le peuple dont est issu Jésus. Il y a un rapport évident entre le fait que Jésus revienne de manière "physique" et visible, et le fait que ce soit le peuple physique du Messie qui soit le premier mentionné comme spectateur de sa venue. Quels cris, quelles lamentations ce retour va produire en lui : Zacharie 12,10 à 13

- Israël ne sera pas le seul peuple à se lamenter. Toutes les familles de la terre, qui l'ont aussi méprisé, pleureront amèrement sur lui. Elles comprendront qu'elles ont négligé le personnage le plus important qui ait vécu ici-bas, Celui que Dieu leur avait envoyé pour leur salut. Aujourd'hui, les peuples se lamentent pour des raisons qui leur sont propres : la guerre, les catastrophes naturelles, les famines, la corruption... Le retour de Jésus sera le sujet de lamentation commun de tous les peuples en même temps. C'est une étape nécessaire pour que s'établisse son règne sur tous.

Le retour de Jésus sera le dernier acte rédempteur de Celui qui est l'Alpha et l'Oméga, le Premier et le Dernier 

TRIOS INSEPARABLES

Il existe dans la Parole de Dieu des trios de vertus chrétiennes pratiques inséparables. Les repérer peut nous aider à comprendre la nécessité de les embrasser de manière exhaustive, et non séparée, pour le bien de notre marche avec Dieu dans ce monde. Les trios repérés :

1. La foi, l'espérance et l'amour : 1 Corinthiens 13,13

2. Se tourner vers Dieu = a) abandonner les idoles b) servir le Dieu vivant et vrai c) attendre du ciel son Fils : 1 Thessaloniciens 1,9

3. Etre disciple de Jésus dans ce monde = avoir part à la persécution (tribulation), au royaume et à la persévérance : Apocalypse 1,9. Méditation sur ce sujet ici

4. La grâce du Seigneur Jésus, l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit : 2 Corinthiens 13,13

5. J'ai prêché la repentance et la conversion à Dieu, avec la pratique d'oeuvres dignes de la repentance : Actes 26,20

6. Car ce n'est pas un esprit de timidité que Dieu nous a donné, mais un esprit de force, d'amour et de sagesse  : 2 Timothée 1,7

7. Car le royaume de Dieu, ce n'est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie par le Saint-Esprit : Romains 14,17

8. Ne vous conformez pas (1) au siècle présent, mais soyez transformés (2) par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez (3) la volonté de Dieu, ce qui est bon (1), agréable (2) et parfait (3) : Romains 12,2

Apocalypse 1,5-6

Les effets de l'amour de Jésus-Christ envers ses disciples :

1. Au sujet de notre passé : Il nous a délivrés de nos péchés par son sang : cf Romains 5,8. C'est là le sens et le but premier de son sacrifice.

2. Au sujet de notre présent et de notre avenir : Il a fait de nous un royaume, des prêtres pour Dieu son Père. Nous sommes les sujets du royaume du Père et des prêtres chargés de lui apporter l'honneur, la gloire et l'adoration dont Il est digne.

Remarquons ici tout l'amour du Fils pour nous, mais aussi pour son Père. Le Fils travaille en nous uniquement en vue de la joie et de la gloire du Père. Nous aussi, travaillons dans le même esprit que Lui.

Apocalypse 1,4 et 5

 La salutation de Jean aux 7 Eglises est faite au nom de la Trinité divine :

- Le Père est désigné comme Celui qui est, qui était et qui vient, expression synonyme de l'Eternel. Dieu est le "Je suis" éternel qui s'est présenté comme tel à Moïse : Exode 3,14

- L'Esprit est présenté non au singulier, mais dans sa plénitude par l'expression "les sept esprits" qui sont devant le trône du Père. Le fait que Jean inclut l'Esprit dans la salutation adressée souligne son égalité divine avec le Père.

- Le Fils est nommément désigné sous le nom humain sous lequel il est connu depuis son incarnation : Jésus-Christ. Trois appellation lui sont ici conférées :

1. Le témoin fidèle : témoin de Dieu et de la vérité. Jésus-Christ est le resplendissement de la gloire de Dieu et l'expression parfaite de son être : Hébreux 1,3

2. Le premier-né d'entre les morts. Il est le Ressuscité et les prémices de tous ceux qui ressusciteront à sa suite : 1 Corinthiens 15,20 à 23

3. Le prince des rois de la terre. Jésus est établi aujourd'hui comme le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs : Apoc 17,14 ; 19,16, le Souverain auquel toute autorité est soumise. C'est en tant que tel qu'il se manifestera lors de son retour : Psaume 2,7 à 12

Les trois titres donnés à Jésus ici s'attachent aux trois grands actes de la Rédemption : Sa venue sur terre (témoin fidèle), sa résurrection et son élévation à la droite du Père.